Dieu dit : « Et luttez pour Dieu avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés ‹Musulmans› avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la prière, acquittez l'aumône légale et attachez-vous fortement à Dieu. C'est Lui votre Maître. Et quel Excellent Maître ! Et quel Excellent Soutien ! » (sourate 22, le Pèlerinage, Al-Hajj, verset 78).

Le Jihâd est l'un des aspects les plus mal compris et les plus déformés de l'Islam. Il existe certains Musulmans qui exploitent ce concept et qui en font un mauvais usage afin de parvenir à leurs fins politiques. Il y a beaucoup de non-Musulmans qui comprennent mal cette notion. D'autres non-Musulmans en donnent une interprétation déformée afin de discréditer l'Islam et les Musulmans.
Qu'est-ce que le Jihâd ?

Le mot « Jihâd » ne signifie pas « guerre sainte ». Il désigne la lutte et l'effort. Les mots utilisés pour la guerre dans le Coran sont « Harb » et « Qitâl ». Le Jihâd quant à lui désigne la lutte sérieuse et sincère aussi bien au niveau individuel qu'au niveau social. C'est la lutte pour accomplir le bien et éradiquer l'injustice, l'oppression et le mal dans son ensemble de la société. Cette lutte doit être aussi bien spirituelle que sociale, économique et politique. Le Jihâd consiste à œuvrer de son mieux pour accomplir le bien. Dans le Coran, ce mot est employé sous ses différentes formes à 33 reprises. Il est souvent associé à d'autres concepts coraniques tels que la foi, le repentir, les actions droites et l'émigration (Hégire) [2].

Le Jihâd consiste à protéger la foi de l'individu et ses droits. Le Jihâd n'est pas toujours une guerre bien qu'il puisse parfois prendre cette forme. L'Islam est la religion de la paix mais cela ne signifie pas qu'il accepte l'oppression. L'Islam enseigne que l'on doive faire tout notre possible afin d'éliminer les tensions et les conflits. L'Islam promeut les moyens pacifiques pour mener au changement et à la réforme. En réalité, l'Islam insiste sur le fait que l'on doit s'efforcer d'éliminer le mal par des moyens pacifiques sans avoir recours à la force autant que faire se peut. Au cours de l'histoire de l'Islam, depuis le Prophète — paix et bénédiction sur lui — jusqu'à aujourd'hui, les Musulmans ont, le plus souvent, résisté à l'oppression et ont lutté pour la liberté par des moyens pacifiques et non-violents.

L'Islam enseigne également une éthique convenable en cas de guerre. La guerre est permise en Islam, mais uniquement lorsque les autres moyens pacifiques comme le dialogue, les négociations et les traités échouent. La guerre est le dernier recours et doit être évitée le plus possible. Son but n'est pas de convertir les gens par la force, ni de coloniser les peuples, ni d'acquérir des terres, des richesses ou une gloire quelconque. Son but fondamental est la défense des personnes, des biens, de la terre, de l'honneur et de la liberté, aussi bien pour soi-même que pour les autres peuples qui souffrent de l'injustice et de l'oppression.


Dieu dit explicitement : « Combattez dans le sentier de Dieu ceux qui vous combattent, et ne transgressez point. Certes, Dieu n'aime pas les transgresseurs ! [...] Le Mois sacré pour le mois sacré ! — Le talion s'applique à toutes choses sacrées. Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, à transgression égale. Et craignez Dieu. Et sachez que Dieu est avec les pieux. » (sourate 2, la Vache, Al-Baqarah, versets 190 et 194).
Le Jihâd n'est pas du terrorisme

Il est nécessaire d'attirer l'attention sur le fait que le terrorisme contre des civils innocents, que ce soit par une agression classique ou par des moyens suicidaires, n'est en aucun cas permis par l'Islam. L'Islam encourage les peuples opprimés à lutter pour leur liberté, et il ordonne aux autres Musulmans d'aider ceux qui sont opprimés et qui souffrent. Cependant, l'Islam n'autorise, pour quelque raison que ce soit, le terrorisme contre les non-combattants et les gens innocents. Le terrorisme n'est pas le Jihâd : c'est du fasâd (de la corruption). Le terrorisme est en contradiction avec les enseignements de l'Islam. Il y a des gens qui utilisent des arguments pervertis pour justifier le terrorisme qu'ils emploient pour leur cause. Mais cela n'admet aucune justification. Dieu dit : « Et quand on leur dit : ‹Ne semez pas la corruption sur la terre›, ils disent : ‹Au contraire nous ne sommes que des réformateurs !› Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas compte. » (sourate 2 intitulée la Vache, Al-Baqarah, versets 11 et 12).

L'Islam veut établir un ordre mondial dans lequel tous les êtres humains — Musulmans et non-Musulmans — peuvent vivre dans la justice, la paix, l'harmonie et la confiance. Il offre à ses fidèles des directives précises pour qu'ils trouvent la paix dans leur vie individuelle et sociale, mais il leur dit également comment étendre cette confiance aux autres nations sur la base de relations humaines envers autrui. Les Musulmans oeuvrent sous ces principes depuis des siècles. Des gens de toutes confessions ont vécu avec eux et parmi eux. Les sociétés islamiques étaient alors connues pour leur tolérance, leur générosité et leur humanité.

Nos sociétés modernes s'inscrivent dans un village planétaire, où les non-Musulmans vivent avec des Musulmans dans des pays musulmans, et où des Musulmans vivent avec des non-Musulmans dans des pays où les non-Musulmans sont majoritaires. Il est alors de notre devoir d'amener une meilleure compréhension mutuelle entre nous ; il est de notre devoir d'œuvrer pour la paix et la justice pour tous les peuples ; il est de notre devoir de coopérer les uns avec les autres pour parvenir au bien et ce, afin de faire cesser toute forme de terrorisme, d'agression et de violence contre les innocents. C'est cela notre Jihâd aujourd'hui.

Les cinq piliers sont les bases fondamentales sur lesquelles repose l'Islam ; et leur nombre est de cinq comme a rapporté Ibn Omar d'après le Prophète :

« L'Islam est bâti sur cinq piliers: L'attestation qu'il n'y a pas d'autres divinités qu'Allah et que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager, l'accomplissement de la Salat (prières quotidiennes), le paiement de la Zakat (impôt), le Jeûne du mois de Ramadhan et le Hadj (pèlerinage à la Mecque) pour celui qui en a les moyens (tant physiques que matériels). »

[Rapporté par El Boukhari et Mouslim]


Le premier pilier :

La Chahada (l'attestation, le témoignage) qu'il n'y a de divinités véritables qu'Allah et que Mohammed est Son serviteur et Son messager:



C'est le fait de croire fermement avec son cœur en ce témoignage, de telle sorte que la langue le prononce avec une conviction pareille à celle qu'on aurait eu si on l'avait vu de nos propres yeux. Certes, la ChahAda est considérée comme un seul pilier malgré la diversité des témoignages qu'elle comporte (celui de l'unicité d'Allah et celui de la prophétie de Mohammed) et cela :

- Soit parce que le prophète est un transmetteur du message d'Allah ; donc le fait de témoigner que Mohammed lui-même est adorateur et messager d'Allah, constitue un complément de la première Chah Ada qu'Allah est le Seul digne d'être adoré.

- Ou parce que ces deux témoignages (celui de l'unicité d'Allah et celui de la prophétie de Mohammed) sont les conditions d'acceptation de toutes les oeuvres.

Aucune oeuvre ne sera acceptée qu'après avoir réuni au préalable deux conditions essentielles : La sincérité (consacrer l'adoration à Allah sans rien Lui associer) envers Allah et la conformité à la Sunna (dires, faits et gestes) de Mohammed .

Par la sincérité envers Allah, l'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allah sera véritablement concrétisée ; de même, par l'application stricte de la Sunna, l'attestation que Mohammed est l'adorateur et le messager d'Allah sera vraiment réalisée.

On trouve parmi les fruits de la ChahAda la libération du cœur et de l'âme de l'asservissement des hommes ; de plus, grâce à elle, l'individu se délivre des autres personnes en ne suivant que les messagers.

lien sur la video de douce mère

Chaque jour que j'ai passé à tes cotés,
Tu n'as cessé de me chérir et de me protéger,
Certes tu m'as enseigné qu'il faut aider et donner
Et tu m'as offert un amour que j'ai toujours estimé.

Je suis conscient al_hamdulillah de ce que j'ai,
Une tendre mère pour me consoler,
Des bons moments qu'on a partagés,
Un amour acquit et un cœur apaisé.

Je remercie Allah de m'avoir accordé
Une mère pour m'aimer et pour me donner
Toute l'affection que j'espérai,
Mes pensées lui sont destinées.

Maman à mes yeux tu mérites tant de respect,
Comment j'arriverai à combler tout ce tu m'as apporté ?
Saches que je ne t'oublierai jamais
Dans mes prières et dans mes pensées.

Tous ces mots ne suffisent pas
Pour te témoigner ma reconnaissance
Mais je ne cesserai de te remercier
Et te dire que je t'aime...


Qu'Allah protège et préserve nos mères. Amine

Lien pour écoutes les pierres de GAZA

C'est l'histoire d'une Guerre
Trop de soldat qui courent
Des conflits tous les jours
C'est l'histoire d'une Terre
Des maisons anéanti
Pour venger tous leurs morts
Des tortures pour les familles
AALLAH conait les tort


Une terre sans partage
Une paix jamais vue
Ce n'était qu'un mirage
La violence continue
Des pierres qu'on a bâti
Des pierres qu'ils ont détruits
''Les pierres de l'intifada
Sont les pierres de gaza''
''Géhidoubi l'imhen
Géhidoubi l'salam
Géhidoubi l'doura
Wabizi kali corhan
wabizi kali corhan

Avait souvenir de ce fameux
matin ou un homme a tué des fidèles en prière
Des fidèles mort devant Dieu
Qui priaient pour être heureux
Peut-on toujours espéré
Voir la paix s'installer



Sur les mures sont inscris
Les massacres, les turis
Des rues qui portent le sang
Des femmes et des enfants
Des enfants se retrouvant
Un matin sans parents
Orphelin abandonnés
Trop souvant oubliés

Pourquoi toute cette violence
Pourquoi tant d'inocents
Les discours qu'on entend
Ne parle que de soufrance
Une terre sacré
La terre de palestine
Evitons de la souillée
AALAH ou maami


Un homme emprisoné
Témoin de cette guerre
A voulu dénoncé
Le coup de la misère
Sur les livres sacré
Qui porte la vérité
Depuis longtemps est écrit
La justice d'aujourd'hui



Il ne reste que l'image
Des mères qui on portaient
Tant d'années de douleurs
Des larmes sur leur visage
Prions notre Seignuer
De juger les menteurs
Un jour sera montré l'unique vérité



Wabizi kali corhan

Noubliez pas ceux qui vivent dans le Malheur et dites chaque Hemdoulilaih !! Czr il y en a qui aimerais etre a votre place.

mpact et importance de la prière


La prière est la relation spirituelle qui lie le musulman à son Créateur et qui entretient le lien initial : la foi. Ainsi, Allah l'Exalté enjoint le croyant d'accomplir la prière pour se souvenir de Lui et L'invoquer : « [...] Accomplis la prière pour M'avoir en ta pensée. » (Sourate 20-14).

La prière est telle une lumière qui illumine l'âme humaine, de manière à ce que le musulman ait une vision particulière de la vie. Cette vision repose sur la compréhension des lois prescrites par Allah et le respect de Ses interdits. Ce qu'Allah l'Exalté présente comme grand, le musulman le considère comme tel, et ce qu'Allah dédaigne comme futile, le musulman le prend pour tel. Ainsi, le croyant ne ternit pas la pureté de sa foi et ne se laisse pas aller aux désirs et aux passions, car il ne veut pas s'attirer la colère d'Allah.
Le Très-Haut dit : « [...] La prière préserve des turpitudes et des actes blâmables [...] » (Sourate 29-45).


Les bienfaits de la prière


Le Prophète (Salla Allah 'alih wa salem) a dit : « La prière est une lumière.» (Rapporté par Muslim).
Si l'on peut comparer les péchés à des microbes ou à des insectes nuisibles, on peut dire de la prière qu'elle est semblable aux antibiotiques ou aux insecticides qui tuent tout ce qui nuit à l'homme. Cette métaphore se dégage, de toute évidence, du verset qui dit: « Accomplis la prière aux deux extrémités du jour, à certaines heures de la nuit ! Les bonnes actions dissiperont l'effet des mauvaises [...] » (Sourate 11-114).

Le Prophète (Salla Allah 'alih wa salem) a dit : « Tout musulman qui, à l'heure exacte de la prière, fait bien ses ablutions, se prosterne avec humiliation et sincérité, voit tous ses péchés expiés, sauf s'il commet un péché capital. Cela vaut tout au long de sa vie. » (Sahïh Muslim).

`Uqba ibn Amr (Allah soit satisfait de lui), un Compagnon du Prophète (Salla Allah 'alih wa salem), rapporte la parole suivante du Prophète : « Tout musulman qui fàit ses ablutions dans les règles et qui accomplit sa prière comme il se doit, sachant la valeur de toute parole prononcée au cours de la prière, repart [innocent], comme s'il venait de naître. » Hadith rapporté dans le recueil de Muslim (Sahïh Muslim).

Tant qu'il est en état de prière, le musulman est entouré d'un halo de lumière divine. Les anges de la miséricorde l'entourent, suivent ses mouvements, comptent ses pas et ses gestes, se bousculent pour être auprès de lui quand il s'assoit en attendant la prière, l'écoutent quand il invoque le nom d'Allah en Le glorifiant et Le louant ou quand il récite les versets coraniques ou salue le Prophète (Salla Allah 'alih wa salem).

Tels sont les bienfaits de la prière qui font que le croyant mérite la satisfaction d'Allah, Son pardon et Son Paradis. Abû Hurayra (Allah soit satisfait de lui), rapporte que le Prophète (Salla Allah 'alih wa salem) a dit : « La prière collective vaut vingt-cinq prières chez soi ou sur le lieu de commerce [ou de travail]. Quand l'un de vous fait ses ablutions comme il se doit, et quitte son domicile uniquement dans le but d'aller à la mosquée pour prier, chaque pas qu'il fait sur le chemin de la mosquée l'élève d'un degré [dans la piété] et effâce un de ses péchés. Tant qu'il est sur le lieu de la prière et tant qu'il est en état de pureté [tant que ses ablutions sont valides], les anges le saluent et prient pour lui en disant : " Allah, salue-le et, fais-lui miséricorde. " Tant qu'il attend la prière, il est considéré comme dans un état de prière. » Hadith authentifié, rapporté par Muslim, Abü Dâwûd, at-Tirmidhî et Ibn Mâja.

Abû Hurayra (Allah soit satisfait de lui) rapporte également le hadith suivant du Prophète (Salla Allah 'alih wa salem): « Des anges vous rendent visite la nuit et d'autres le jour, à l'heure de la prière de l'aube [Sobh] et à l'heure de la prière de la fin de l'après-midi [`asr], puis ils remontent vers les Très-Haut qui leur demande - tout en sachant la réponse : " Que faisaient Mes créatures à l'heure où vous les avez quittés ? " Ils répondent: " Nous les avons laissés en train de prier; et quand nous les avons rejoints, ils étaient aussi en train de prier. "» Hadith authentifié, rapporté par Muslim et Bukhârî.

Le foyer musulman


Le foyer musulman est un foyer dont les membres entament la journée en invoquant Allah, en Le glorifiant, en lisant le Coran et en faisant la prière, en s'agenouillant devant Allah et en se prosternant devant Sa Grandeur, en levant les bras pour solliciter le Très-Haut, pour qu'Il allège les fardeaux, réalise les voeux, facilite les tâches, ouvre les coeurs au bien et aide les travailleurs à gagner leur pain de manière licite.

Un foyer musulman est un foyer dont les membres répondent à l'appel de la prière à tout moment, obéissent aux ordres d'Allah et respectent Ses interdits. Des hommes et des femmes y vivent avec Allah, de Qui ils puisent le soutien, le bonheur et la victoire. Ils s'en remettent à avec amour et crainte, et comptent sur Son aide dans toutes les situations. La prière établit, en effet, une relation continue avec Allah. Elle est lumière et miséricorde. Elle ouvre le chemin vers la satisfaction d'Allah et vers Son Paradis. Elle garantit Son soutien et Sa protection.


La prière renforce les liens parmi les croyants


Par ailleurs, la prière permet de renforcer les liens parmi les croyants. Le musulman, lorsqu'il se rend à la mosquée dans le but de plaire à Allah, rencontre son frère [ou sa soeur], se place à côté de lui pour prier, emprunte le même chemin pour aller à la mosquée ou s'en retourner, se lie ainsi d'une amitié saine et pure. C'est ainsi qu'ils ont envie de faire plus ample connaissance et partager leurs sentiments et leur foi. Une union sacrée, faite de la lumière divine, les lie ainsi et donne naissance à la fraternité, ciment de la solidarité de la communauté musulmane.

La prière est une discipline qui nous apprend à organiser notre temps, à être attentif à la propreté, à associer le geste et l'idée, le savoir et la pratique, à établir un équilibre entre l'élévation de l'âme et la culture de l'esprit. Par la prière se fait l'éducation islamique de l'être humain.


L'importance de la prière


Si l'on qualifie les différents éléments du culte musulman comme les piliers de l'islam, la prière est certes le pilier central. Après la shahâda qui consiste en la profession de la foi, la prière est l'acte le plus important pour le musulman. Elle représente avec la foi (al-imân) la base de la croyance musulmane.

C'est le seul élément du culte musulman qui a été prescrit lors d'une magnifique cérémonie céleste. Le Prophète (Salla Allah 'alih wa salem) a reçu ce commandement, sans l'intermédiaire de l'Ange Gabriel, d'Allah directement, la nuit de son ascension vers le Ciel.

Le Coran et la Sunna accordent une place prépondérante à la prière, qui n'a d'égale que celle de la foi. Ces versets coraniques et paroles du Prophète qui traitent de la prière sont trois fois plus nombreux que les versets et paroles traitant des autres éléments du culte.

Ainsi, les jurisconsultes, tout au long de l'Histoire, ont eu des positions différentes envers celui ou celle qui néglige la prière par paresse.

Quant à la personne qui délaisse la prière parce qu'elle ne la reconnaît pas obligatoire par mépris ou par défi, elle est désignée mécréante par la totalité des jurisconsultes musulmans. Il est regrettable de voir de nos jours un grand nombre de personnes, dites musulmanes, négliger la prière, ainsi que nombre d'autres devoirs religieux.

Considérer un homme comme mécréant a plusieurs conséquences : au cas où il est marié à une femme musulmane, son mariage n'est plus valide. Si cet homme meurt, la prière funéraire ne peut être faite pour lui.

Les hadiths utilisés par les jurisconsultes pour étayer leurs positions vis-à-vis de la personne délaissant la prière par paresse sont les suivants :

Jâbir (Allah soit satisfait de lui) rapporte du Prophète (Salla Allah 'alih wa salem) : « La distance séparant le musulman de la mécréance est franchie quand il délaisse la prière. » Hadith rapporté dans les recueils de Ahmad, Muslim, at-Tirmidhî et Ibn Mâja.

Burayda (Allah soit satisfait de lui) rapporte du Prophète (Salla Allah 'alih wa salem): « Le pacte entre eux [ceux qui embrassent l'islam] et nous est symbolisé par l'accomplissement de la prière. Celui qui la délaisse, il renie la foi. » Hadith rapporté par Ahmad et les auteurs de Sunan.

`Abdallah ibn Shafiq al-Uqayli (Allah soit satisfait de lui) dit : «Les Compagnons de Muhammad (Salla Allah 'alih wa salem) ne considéraient comme acte de mécréance que le fait de délaisser la prière » Hadith rapporté par At-Tirmidhi et al Hâkim.